7501.“你若不肯容他们去，仍旧强留他们”表如果他们继续固执地侵扰他们。这从“不肯”和“强留”的含义清楚可知：“不肯”是指固执的，因此，“不肯容去”是指固执地拒绝离开；“强留”是指继续侵扰；因为那些被侵扰的人被那些侵扰他们的恶灵扣留。至于那些被侵扰的人被恶灵扣留，情况是这样：当恶灵攻击某人时，他们知道如何进入与他的欲望密不可分的快乐，以及吸引其基本思维方式的观念，因而他所爱的对象中。只要进入，他们就会像扣留囚犯一样扣留他们正侵扰的那个人；若没有主的神性帮助，无论他如何努力，都无法挣脱。因为他的爱和他们进入他的爱之快乐会把他与他们绑在一起。这就是恶灵和魔鬼在来世所用的伎俩。这种事在这个世界上也是看得到的；当一个人进入别人的爱所固有的快乐时，他就迷住此人，还引导他。
　　

6344.“我力量的开始”表真理所拥有的通过这信而来的初始能力。这从“力量的开始”的含义清楚可知，“力量的开始”是指初始能力；由于“力量”论及真理，故所表示的是那真理所拥有的初始能力。以赛亚书也有同样的用法：
　　疲乏的，耶和华赐威力；没有力量的，祂加能力。(以赛亚书40:29)
　　此处“威力”（might）论及良善，“力量”（strength）论及真理，“能力”论及这二者。有必要简要说一说当如何理解“流便，我的长子，你是我的威力，我力量的开始”所表示的，良善所拥有的能力和真理所拥有的初始能力都通过信而来。在灵界，一切能力皆从良善通过真理而来。没有良善的真理根本没有任何能力，因为真理就像身体，良善就像该身体的灵魂，灵魂要做成某事，就必须藉着身体行动。由此明显可知，没有良善的真理根本没有任何能力，就像没有灵魂的身体根本没有任何能力一样；因为没有灵魂的身体就是一具尸体，没有良善的真理也是如此。
　　当信之真理通过良善刚刚出生时，能力看似在真理中。这种能力就是那被称为“真理通过信所拥有的初始能力”的，由“力量的开始”来表示，如圣言中论述“长子”的其它地方那样；如诗篇：
　　祂在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀力量开始时头生的。(诗篇78:51)
　　另一处：
　　祂又击杀他们地上一切的长子，就是他们力量开始时头生的。(诗篇105:36)
　　以及申命记：
　　祂必认所恶者的儿子为长子，在为他所寻到的一切中给他双分；因这儿子是他力量的开始，长子的名分本是他的。(申命记21:17)
　　由于“长子”在真正意义上表示仁之良善，但在表面意义上表示信之真理(参看3325, 4925, 4926, 4928, 4930节)，并且这二者是教会的根本，或说根本品质，所以古人将长子称为他“父亲的威力和力量的开始”。这些根本或说根本品质由“长子”来表示，这一点从以下事实明显看出来：一切长子或头生的皆属耶和华或主，利未支派代替了一切长子或头生的，作了祭司。
　　世人几乎不知道来自良善的真理所拥有的能力是何性质；但这性质为来世之人所知，因此能通过那里的启示而得知。拥有来自良善的真理，也就是源于仁的信之人拥有通过真理从良善而来的能力。所有天使都拥有这种能力，这也是为何在圣言中，天使被称为“大能者”。因为他们拥有管制恶灵的能力，一位天使甚至能同时管制一千个恶灵。他们主要是在世人当中行使他们的能力；有时会以数千种方式保护一个人免受众多地狱之害。
　　天使通过源于仁之良善的信之真理拥有这种能力；不过，由于他们所拥有的信来自主，所以唯独主是居于他们里面的能力。通过信来自主的这种能力由主对彼得所说的这些话来表示：
　　我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门，不能胜过它。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音16:18, 19)
　　这些话是对彼得说的，因为彼得代表信(参看创世记22章序言,以及3750, 4738, 6000, 6073e节)。凡在圣言中被称为“彼得”的地方，如此处，“彼得”在内义上都表示信，在至高意义上表示信方面的主。